Articles on rituels
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Le « pass 4-jours » que convoitent les festivaliers revêt une forte valeur symbolique, et le parcours qui permet de l’obtenir fait partie intégrante de l’expérience Hellfest.
L’un des plus beaux récits sur l’accompagnement de fin de vie n’a pas été écrit par un chercheur ou un professionnel du soin, selon l’auteure, mais par un romancier.
Dans des conditions idéales, l’étourdissement de l’animal, absent lors d’abattage rituel, réduit la souffrance. Mais les pratiques dans les abattoirs canadiens ne sont pas exemplaires.
Entre sacré et profane, la franc-maçonnerie entretient une image religieuse sans l’être. Héritière d’un christianisme minimaliste, elle se définit plutôt comme une spiritualité sans dogme.
Et si les contrôles à l’aéroport relevaient davantage d’un théâtre sécuritaire, dont l’efficacité serait avant tout symbolique et sociale ?
Les crimes rituels, qui répondent à des objectifs variés, mettent en présence un « triangle criminel », composé du commanditaire, du sorcier et des exécutants.
Derrière son apparente rationalité, Parcoursup constitue un rituel d’entrée dans l’âge adulte. Décryptage à l’occasion de la phase complémentaire.
Dans le Bénin méridional, l’importance des dépenses pour les funérailles ne se comprend qu’à la lumière de leurs multiples enjeux, à la fois affectifs, sociaux et économiques.
Le duel a agité les esprits, blessé et tué pendant des siècles. Mais quelles étaient les motivations des protagonistes de ce rituel aussi violent que codifié ?
Les symboles de Pâques, issus des traditions juive et chrétienne, ont traversé les époques et nous avons parfois perdu de vue leurs connotations religieuses.
Passez les fêtes avec la famille Martin, en proie à une quête spirituelle dans un monde où la nature se raréfie. Avec… bienveillance bien sûr !
Mieux vivre le deuil à l’aide d’un « agent conversationnel » qui permet de prolonger la conversation avec des proches disparus représente une rupture anthropologique qu’il faut questionner.
Élisabeth II fut une figure à la fois lointaine et populaire : à travers la mise en scène de ses apparitions télévisées s’est imposée une esthétique du pouvoir déconnectée du réel.
Ce que nous mangeons, comment nous le mangeons, avec qui nous le mangeons, où et quand nous le mangeons… structure l’histoire même de l’humanité.
La vie après la mort envisagée par le spiritisme plaisait aux femmes qui rejetaient l’idée que leurs enfants non baptisés puissent être condamnés à l’enfer.
Aussi étranges que familiers, synonymes d’épouvante ou de fantasme, les cimetières sont l’endroit où se mêlent flâneurs et endeuillés, anonymes et personnalités connues, flore et animaux sauvages.
Les enterrements semblent avoir été peu fréquents en Afrique il y a environ 80 000 ans, alors qu'ils étaient répandus en Eurasie.
L’organisation et les répertoires de mobilisation de campagnes électorales localisées sont cruciaux pour comprendre les petits rituels de vie politique et de ses acteurs.
La découverte à Panga Ya Saidi au Kenya de la sépulture d’un enfant de trois ans ouvre une fenêtre inespérée pour comprendre l’évolution des pratiques funéraires en Afrique.
Une politique claire reconnaissant aux familles ainsi qu’aux personnes significatives le droit d’être présentes au moment du décès d’un proche aurait pu empêcher l’inhumanité de mourir seul.

















