• Professeur ordinaire à l’université de Lausanne (Unil), chercheur au Centre d’histoire internationale et d’études politiques de la mondialisation (Unil), co-directeur du Groupe de recherche Achac., Université de Lausanne
Au premier rang, de droite à gauche : le président congolais Sassou Nguesso, le Gabonais Omar Bongo, le Togolais Gnassingbé Éyadema, puis le roi du Maroc Hassan II et le Djiboutien Hassan Gouled Aptidon, entourant François Mitterrand, le 20 juin 1990, à La Baule. Marcel Mochet et Franck Perry/AFP

François Mitterrand, à l’origine du déclin de l’influence postcoloniale de la France en Afrique ?

Malgré un programme de gauche influencé par le tiers-mondisme, l’ancien président François Mitterrand n’a pas rompu avec le néocolonialisme en Afrique, bien au contraire.
Les Jeux olympiques de 1976 ont été boycottés par les États africains parce que la Nouvelle-Zélande avait autorisé une tournée de rugby dans l'Afrique du Sud de l'apartheid. Nik Wheeler/Corbis/Getty Images

Boycott des Jeux olympiques de Montréal en 1976 : l'émergence d'une “force africaine”

Le boycott des Jeux olympiques de Montréal est un révélateur de la complexité de relations internationales sportives, qui excède largement le seul affrontement Est-Ouest
La sculpture « Entreponts », par Pablo et Serge Castillo, dénonce l’objectivation et la marchandisation de l’humain par le capital. Pointe-à-Pitre, fonds MACTe, coll. Région Guadeloupe,

Débat : pourquoi il serait temps de bâtir un musée de l’histoire coloniale en France

Partout, le passé colonial et ses héritages sont questionnés et génèrent des dialogues. Pourtant, le projet d’un grand musée dédié à ces questions semble être passé aux oubliettes.
Betye Saar, The Phrenologer’s Window II, 1966. Interroger les images permet de les déconstruire et d'ouvrir la réflexion sur leurs violences. Robert Wedemeyer/Fondazione Prada

Exhiber l’exhibition ? Quand les historiens font débat : retour sur « Sexe, race et colonies »

Doit-on, ou non, s’arroger le droit de reproduire des images dérangeantes, humiliantes, abjectes au nom de la science ? En vérité, il n’y avait que deux options : montrer ou ne pas montrer.
Scène de mœurs, dit Le rapt de la négresse, peinture signée Christiaen van Couwenbergh. [Delft, Pays-Bas], huile sur toile, 105x128 cm, 1632. Cette œuvre représentant le viol d’une femme noire choqua ses contemporains, non pas par sa violence, mais par la représentation d’une relation sexuelle interraciale, jugée déplacée à l’époque. Flickr/Christiaen van Couwenbergh (1604-1667),

« Les imaginaires sexuels coloniaux ont façonné les mentalités des sociétés occidentales »

Comment les pays esclavagistes et colonisateurs ont-ils (ré)inventé l’« Autre » pour mieux le dominer, posséder son corps comme son territoire ? Extraits du livre « Sexe, race et colonies ».

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