Articles on représentations
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La figure de la femme nocive personnifie certaines des pires angoisses des rédacteurs de la Bible : la trahison, la perte de la virilité et la promotion de l’idolâtrie.
Le 11 Septembre a marqué les films de super-héros à la fois sur le fond, le propos devenant plus sombre, et sur la forme, de nombreux plans rappelant plus ou moins subrepticement les images du 9/11.
Les séries influencent notre façon de voir le monde. Elles s’invitent dans les débats sur le pouvoir, l’avenir de la planète, les minorités, les sexualités.
Le « duel romantique » mis en scène dans le « Giaour » est aussi celui que se livrent à armes plus ou moins égales la poésie et la peinture..
La chorégraphie délicate – entre souffrance et beauté – que propose le réalisateur Barry Jenkins tend vers une représentation plus riche de la culture afro-américaine.
Il y a parfois des enfers qui se cachent derrière les portes closes que la caméra franchit.
La représentation valorisée de la couleur blanche de l’épiderme et la dépréciation de la couleur noire ont infusé pendant des siècles l’imaginaire des nations occidentales.
Les athlètes de la Grèce antique n'avaient pas tous le physique d'éphèbes et les abdominaux parfaits que nous leur attribuons habituellement.
L’art de la Renaissance, sans échapper à la domination théorique et visuelle des Européens sur les peuples africains, était peut-être plus divers que l’on pourrait initialement le penser.
Comment expliquer le manque de confiance d’une majorité de Français dans les partis politiques ? Résultats d’une comparaison européenne.
Voyage temporel à la table des Romains, à travers l’essai de Dimitri Tilloi d’Ambrosi.
Cette année, six femmes participent au Vendée Globe, un record. Revenons sur les préjugés et les problématiques que rencontrent les femmes navigatrices.
La première ministre néo-zélandaise Jacinda Arden ou son homologue belge Sophie Wilmès présentent des cas emblématiques du leadership féminin.
Nous attribuons, en permanence, des couleurs au travail. Or, si l’on reprend son histoire, c’est le travail lui-même qui produit des couleurs.
Joséphine Baker s'est approprié les stéréotypes associés à sa couleur de peau dans un jeu de paradoxes oscillant entre acceptation et détournement des représentations imaginaires européennes.
Ce nouveau jeu s’appuie sur des archétypes qui s’inscrivent dans une pensée vidéoludique et marquent une volonté de découverte culturelle.
Une historienne de l’art nous explique comment l'image d'un Jésus blanc et Européen est apparue, avant d’être diffusée dans le monde entier.
Le film achève de démontrer que la fabrique d’une identité de groupe, loin d’être anodine, relève de la fiction ou d’une illusion identitaire.
Apparues dans les années 1970, les héroïnes noires se sont peu à peu imposées dans le paysage audiovisuel.
Un éclairage sociologique sur le débat actuellement en cours dans de nombreux pays du monde sur l’opportunité ou non de déboulonner des statues honorant des personnalités controversées.



















